Prednedávnom Denník N uverejnil komentár gelnického spisovateľa, v ktorom autor velebí online pornografiu, presnejšie portál Pornhub. Podľa tohto majstra pera je „sympatický“ Pornhub spoločensky zodpovedný, lebo počas karantény mužom umožnil sledovať prémiové porno zadarmo. Inak by si asi ťažko „uspokojili jeden zo základných živočíšnych pudov“, ako píše autor, teda by nemohli onanovať. Alebo by mohli, no nie prvotriedne.

Ale nechajme perly ducha „pohoniča“ z Gelnice v hlbinách Internetu. Nie je sám, koho pandémia inšpirovala k podobným lyrickým úvahám. Zaujímavejšie je vidieť ódy na „hriešne“ porno v periodiku, ktoré si môžete za zvýhodnenú cenu predplatiť zároveň s ultra konzervatívnym .týždňom. O to viac, že denník článok uverejnil pár dní pred najkresťanskejším z kresťanských sviatkov – Veľkou nocou.

No po hlbšom zamyslení začne tento nesúlad dávať zmysel. Napriek kresťanskému apelovaniu na striktnú sexuálnu disciplínu totiž má porno, teda „grafické zobrazenie prostitútok“ s kresťanským učením a s históriou cirkvi viaceré spoločné znaky.

Riskujúc, že ma ukrižujú tak pornovníci ako aj katolíci, pozriem sa v tomto článku na niektoré zo spomínaných prienikov. Nakoniec, Veľký Piatok už bol a dnes sa už vraj len vstáva z mŕtvych.

Čo má porno a väčšina kresťanských cirkví spoločné, je napríklad nenávisť k ženám.

Nenávisť k ženám v cirkvi

Kresťania najväčších denominácií sa radi bijú do pŕs, že ich sväté učenie si ženy nadovšetko ctí. Naberajú nevyhovujúce vety Starého aj Nového zákona lopatami a prehadzujú ich, prekrúcajú a vysvetľujú tak, že z nich často ostáva už len nezrozumiteľný zhluk slov. Ale, asi je lepšie keď vám nerozumejú, než keď rozumejú, že nenávidíte ženy.

No ja sa pozriem na niektoré biblické texty bez prekrúcania. Podľa Starého zákona, keď Boh stvoril svet, najprv na Zem zoslal muža a hneď po ňom zvieratá, aby mužovi pomáhali. Keď si ale Adam so zvieratami až tak nerozumel, uhnietil Pán z mužského rebra nového tvora – ženu a „dal ju mužovi ako pomocníčku“.

Neskôr to bola práve žena, kvôli ktorej nenásytnosti musel muž opustiť Rajskú záhradu.

Možno vám nevadí, že Boh považoval ženu za druhoradú odvodeninu z muža a obvinil ju, že mu priniesla utrpenie.

Keď sa ale odvrátime od Biblie a posvietime si na vyjadrenia svätcov, nájdeme aj také, ktorých mizogýnia sa ukryje ťažšie než tá biblická. Z mnohých príkladov vyberám varovanie Svätého Alberta Veľkého: „… človek sa musí mať na pozore pred každou ženou, akoby bola jedovatým hadom alebo rohatým čertom.“

Ani Svätý Klement z Alexandrie nemal ženy veľmi rád. Tvrdil totiž, že „samotné vedomie ich vlastnej nátury musí v ženách vyvolávať pocit hanby.“

Nenávisť k ženám v porne

Cirkevné učenie naozaj nemá povesť šíriteľa úcty k ženám. A čo porno? Obvyklým argumentom jeho obhajcov je veta: „Veď ženy v ňom účinkujú dobrovoľne!“

Dobrovoľnosťou sa radi oháňajú všetci možní obhajci neobhájiteľného (napríklad aj otroctva, či detského porna).

Učenci ním argumentovali aj v prípade tradičnej indickej praktiky Satí. O vdovách, ktoré sa kedysi v Indii upaľovali po smrti svojich manželov, sa totiž tiež písalo, že to robia z vlastnej vôle.

Kontext bol ale dôležitý. Podľa tradičného hinduistického presvedčenia mohla za smrť svojho manžela jeho žena – buď ho otrávila, alebo sa oňho zle starala.

Vdovy tak v Indii kedysi čelili krutej diskriminácii, pokiaľ po smrti manžela ostali nažive. Keď ich v rámci praktiky Satí do ohňa nedostrkali násilím, čo sa tiež dialo, často sa rozhodli svoj život skončiť samy a nezažiť tak pád na úplné dno spoločenského rebríčka.

Napriek týmto zdokumentovaným faktom mnohí komentátori vehementne prehlasovali, že sa vdovy zabíjali kvôli všetkému možnému, len nie preto, že nevideli inú možnosť.

„Dobrovoľnosť“ samovraždy vdov v Indii funguje na podobnom princípe ako osud žien a dievčat (detí), ktoré zomelie pornografický priemysel.

Za prvé, obrovské percento pornografie, ktorú nájdete na webe, nevzniká dobrovoľne ani podľa najznámejšej definície tohto slova. Často ho totiž, (väčšinou muži), natočili alebo zverejnili bez súhlasu účinkujúcich žien a detí, teda násilím, bez ich vedomia, proti ich vôli, nedobrovoľne.

Za druhé: ak sa aj dospelá žena rozhodla v porne účinkovať, je vysoko pravdepodobné, že nešlo o zavŕšenie jej detských snov. Rovnako ako v prípade prostituovaných žien na ulici alebo v bordeloch, aj porno „herečky“ k tejto voľbe obvykle doženie buď mužské násilie alebo chudoba.

Pornonásilie

Nedobrovoľné účinkovanie v porne nie je jediný spôsob, akým sa nenávisť k ženám v pornopriemysle manifestuje.

Nezdravý vzťah porna k ženám je zjavný aj z obrovského množstvo nahrávok, ktoré zobrazujú násilie na príslušníčkach nášho pohlavia. Aj na najväčšom, „spoločensky zodpovednom“ webe nájdete kvantá videí, ktoré zobrazujú znásilnenie, bolestivé akty (ako fisting, gaping, alebo análna penetrácia dvomi penismi naraz), ponižujúce praktiky (pissing, pojedanie fekálií), alebo priamo fyzické násilie: zväzovanie žien, ich bičovanie, bitie a podobne. Že to nemá nič s nenávisťou? Neviem ako vy, ale ja na ľudí, ktorých mám rada, nemočím.

Keď sa odpútame od Pornhubu a zalovíme v ešte mútnejších vodách, zistíme, že muži onanujú nad videami s naozaj všeličím – od znásilnenia ženy a jej následného zavraždenia, až po nekrofíliu a zoofíliu. Aj toto je jedna podoba toho porna, ktoré v Denníku N oslavujú.

No poďme naspäť k cirkvi. Ako môžem hľadať prieniky násilného porna zobrazujúce sexualizované mučenie žien či detí, s učením Kristovým?

Každodenný pohľad na mučené telá

Zamyslite sa nad symbolom, ktorý nás v strednej Európe prenasleduje na každom kroku a stáva sa tak neviditeľným a zároveň všadeprítomným ako Duch Svätý – Kristusom na kríži. Inak povedané polonahá, polomŕtva postava muža s dlhými vlasmi, visí na mŕtvom dreve a pred našimi očami je mučená k smrti. Tento symbol uctievajú a kľakajú si pred ním milióny veriacich.

Prečo sa pre kresťanských patriarchov stal najvýznamnejším práve tento obraz Ježišovho života? Ježiš Kristus zažil za svoj krátky, no oslavovaný život vykonal mnohé dôležité skutky. Vstal napríklad z mŕtvych. Napriek tomu je symbolom kresťanstva polonahé umučeného telo visiace na kríži.

Významná radikálna feministka Mary Daly, ktorá za svoj život získala dva doktoráty z teológie (a jeden z filozofie), na túto tému tvrdila, že sadizmus je základným princípom našej patriarchálnej spoločnosti. Výstižne ju nazvala „sadospoločnosťou (sadosociety)“. Práve symbol mučeného Krista bol podľa nej jedným z prejavov všadeprítomnej patriarchálnej záľuby v sadizme.

Ďalším relevantným prejavom tejto záľuby je podľa mňa fakt, že milióny mužov všetkých možných vierovyznaní pravidelne onanujú pri pohľade na mučenie ženského tela v online porne.

A v časoch, keď ľudia o Internete ešte nechyrovali, používali chlapi na onaniu videokazety a fotografie. Posledné menované médium obľuboval aj uznávaný luteránsky teológ a filozof 20. storočia, Paul Tillich. Jeho manželka Hannah objavila po Tillichovej smrti v zásuvkách manželovho pracovného stola množstvo pornografického materiálu. A nie hocijakého. Teológ mal záľubu v sadistickej pornografii symbolického charakteru – na fotografiách bolo vidno nahé ženy pripútané na kríži v rôznych polohách – zboku, zozadu, dolu hlavou, a tiež bičované.

Že sa eminentný teológ ukájal práve pomocou symboliky kríža, pravdepodobne nebude náhoda.

Svätí pornoscenáristi

Náhodou tiež nebude fakt, že stredovekí inkvizítori premietali vlastné sexuálne fantázie na ženy, ktoré vinili z čarodejníctva. Prostredníctvom mučenia katolícki kňazi a iní inkvizítori nútili takzvané čarodejnice verejne popisovať ich vlastné fantázie. Obvinené ženy sa teda pred súdom priznávali k rôznym druhom súlože s diablom. „Dobrovoľne“ sa tak venovali istému druhu stredovekej pornografie prostredníctvom hovoreného slova.

Podobný scenár, v rámci ktorého ženy pred publikom prehrávajú mužské sexuálne fantázie, sa uplatňuje aj v súčasnej pornografii. Porno sa točí pre mužov a zobrazuje obsah, ktorý posilňuje ich pocit nadradenosti, dominancie, Božskosti.

Nakoniec, aj podľa Starého zákona stvoril Boh muža k obrazu svojmu („And God created man in His own image“). Muži sú tí, čo spravidla vymýšľajú scenár pornografie, režírujú, stoja za kamerou, sú v príbehu (obvykle) aktívnym prvkom a každé porno sa končí mužským orgazmom.

Muži sú tak v porne tam, kde je ich miesto aj v Biblii – nad ženami. Ženy sú v porne tiež tam, kde je podľa kresťanstva ich tradičné miesto. Pod mužom, ako jeho spoločníčky, pomocníčky, prostriedky jeho potešenia, slastne ponížené, na kolenách, prijímajúce telo Pánovo. Amen.

Použitá literatúra:
Mary Daly: Gyn/Ecology: The Metaethics of Radical Feminism. Beacon Press. 1990.

https://dennikn.sk/1845142/pornom-proti-pandemii/